Al igual que en años anteriores, Orreaga Fundacioa celebró el día 15 de agosto en Orreaga e Ibañaeta, la victoria de los vascones contra el poderoso ejército carolingio de Carlomagno en el año 778. Este ejército previamente derribó las murallas de Iruña, saqueó y quemó la ciudad asesinanado y violando a sus vecinos. Aunque el tiempo no animaba precisamente a acudir a los dos actos, numerosas personas se acercaron a a la cita.

El acto fue organizado por Orreaga Fundazioa, Txabarrengoa Elkartea y Orreaga 778

VIDEO / https://www.youtube.com/watch?v=BbqNBhADThY&t=13s

Ibañeta y el 778: color rojo para honrar a los vascones

Numerosas personas exigen en Ibañeta retirar el monolito en honor a Roldán pintándolo de rojo para dignificar a los vascones que derrotaron al ejército de Carlomagno

Manifiestos de Orreaga Fundazioa leídos en Orreaga e Ibañeta

Este año conmemoramos el 500 aniversario de la Batalla de Noain, donde los navarros fuimos derrotados y comenzamos a perder la independencia lograda recuperada unos meses antes, tras los levantamientos contra los invasores castellanos.

Pero ese no fue el último episodio histórico. Sí el más conocido, junto con Amaiur. La guerra continuaba y unos kilómetros más abajo de este de puerto de Ibañeta, nuestros hermanos de Baja Nabarra pagaron un precio muy alto ante las tropas de los conquistadores castellanos, al mando del coronel Villalba. Y esta es otra parte de la historia oculta y ocultada de Nafarroa. Ainice-Monjelos, Uharte, Garriz y Donibane Garazi/San Juan de Pie de Port, fueron saqueados y destruidos y sus habitantes llevados como esclavos.

El alcaide de Donibane Garazi, Johan de Arberoa, “capitán Juanikote”, fue condenado a muerte en Iruñea. Antes de su ejecución, fue arrastrado y ahorcado. Su cuerpo descuartizado a hachazos. La cabeza se puso en lo alto de la horca, y sus distintos miembros clavados en las puertas de la ciudad. Como escarmiento y aviso a legitimistas.  Y estos hechos permanecen ocultos y, por lo tanto, desconocidos.

El conocimiento nos hará libres. Porque hay que seguir insistiendo: lo que hay más allá de Luzaide/Valcarlos sigue siendo Navarra. Sigue siendo Euskal Herria. Porque no existen “Dos Navarras” como nos quieren hacer creer. Il n’y a pas “deux Navarres”. Ez dira bi Nabarrak. Somos una Nabarra partida en dos. Nous sommes une Nabarre divisé en deux. Bitan banatutako Nabarra bat gara.  Hirutan banatutako Euskal Herria bat gara.

Y qué hablar de la manipulación de los personajes históricos en esta Euskal Herria. No contentos con erigir monumentos a los conquistadores, léase Roldan, Iñigo de Loiola, convertir en español universal a un Francisco de Javier que abandonó su tierra natal para no volver a pisarla…  ahora nos vienen con Carlomagno y el invento de la llamada “Via Carolingia”, un “Itinerario cultural del Consejo de Europa”. Ahí es nada. Para el llamado “Consejo de Europa” Carlomagno “representa una figura basada en el consenso: reunificando Europa Occidental”. Es decir, un monarca que, para algunos historiadores, se le podría considerar un genocida por sus actuaciones tanto militares como culturales allá por donde su ejército pasaba, nos lo presentan como “reunificador de Europa”.

Es decir, aquel que pasó por Pamplona destruyendo sus murallas, y arrasando la ciudad, tras su desastre de expedición a Zaragoza,… Aquel que quería unir Europa a base de victorias militares, y la destrucción de las culturas locales es el paladín de la unidad de Europa. ¿Esa es la Europa que quieren mantener unida? ¿Una Europa de los estados, en la que las naciones sin estado no tengamos lugar?  Ver para creer.

Así que, una vez más, reivindicamos la reconversión de este monumento. Un monumento que dignifique y reconozca lo que aquí ocurrió. La derrtoa del mayor ejército de Europa a manos de los vascones de ambos lados del Pirineo.  Y para ello hoy hacemos una muestra de cómo podría quedar este monumento…

Aurten, Noaingo guduaren 500. urteurrena ospatzen dugu, non nafarrak garaituak izan ginen eta hilabete batzuk lehenago berreskuratutako independentzia galtzen hasi ginen, Gaztelako inbaditzaileen aurkako altxamenduen ondoren. Baina hori ez zen azken gertaera historikoa izan. Bai, ezagunena, Amaiurrekin batera. Gerrak aurrera jarraitzen zuen eta Ibañetako mendatetik kilometro batzuk beherago, Nabarra Behereko gure anaiek prezio oso altua ordaindu zuten Gaztelako konkistatzaileen tropen aurrean, Villalba koronelaren agindupean.

Donibane Garaziko gure anaiek oso prezio garestia ordaindu zuten Gaztelako konkistatzaileen tropen aurrean, Villalba koronelaren agindupean. Eta hau Nafarroako historia ezkutu eta ezkutatuaren beste zati bat da. Ainice-Monjelos, Uharte, Garriz eta Donibane Garazi/San Juan de Pie de Port arpilatu eta suntsitu zituzten, eta bertako biztanleak esklabo gisa eraman zituzten.

Donibane Garaziko alkateari, Johan Arberoakoari, «Juanikote kapitaina», heriotza zigorra ezarri zioten Iruñean. Exekutatu aurretik arrastatu egin zuten eta gero urkatu egin zuten. Aizkorakadaz zatitutako gorputza. Burua urkamendiaren goialdean jarri zen, eta soin-adarrak hiriko ateetan iltzaturik. Eta gertaera horiek ezkutuan daude, eta, beraz, ezezagunak dira. Izan ere, tematzen jarraitu behar da: Luzaide/Valcarlos baino haratago dagoena Nafarroa da oraindik. Ez daudelako «bi nafar» sinetsarazi nahi diguten bezala. Il n ‘y a pas «Deux Navarres». No son dos Nabarrak. Nabarra bat gara, bitan zatitua. Nous sommes une Nabarre divisé en deux. Bitan banatutako Nabarra bat gara. Hirutan banatutako Euskal Herria bat gara.

Eta zer esan Euskal Herriko pertsonaia historikoen manipulazioaz. Konkistatzaileei monumentuak egiten dizkiete (Roldan, Iñigo Loiolakoa), espainiar unibertsal bihurtzen dute jaioterritik alde egin zuen Frantzisko Xabierkoa, berriz ez zapaltzeko. Orain, Karlomagno eta «Via Carolingia» izenekoaren asmakizuna dakarkigu, «Europako Kontseiluaren ibilbide kulturala». Hor ez dago ezer. Karlomagno «Europako Kontseiluarentzat, adostasunean oinarritutako figura bat da: mendebaldeko Europa bateratzen». Hau da, zenbait historialarirentzat bere armada igarotzen zen tokian egindako ekintza militar eta kulturalengatik genozidatzat har litekeen monarka bat, «Europaren birbateratzaile» gisa aurkezten digute.
Hau da, Iruñetik igaro zena, bere harresiak suntsituz eta hiria suntsituz, Zaragozara egindako espedizio hondamendiaren ondoren, Europa garaipen militarrez lotu nahi zuena eta bertako kulturen suntsipena Europaren batasunaren paladina da. Hori al da batuta mantendu nahi duzuen Europa? Estatuen Europa bat, non estaturik gabeko nazioek tokirik ez dugun? Ikusi sinesteko.

Beraz, berriro ere, monumentu honen birmoldaketa aldarrikatzen dugu. Monumentu bat, hemen gertatutakoa duindu eta aitortuko duena. Pirinioetako bi aldeetako baskoiek Europako armadarik handiena garaitu zuten.

Eta horretarako gaur monumentu hau nola gera litekeen erakutsiko dugu…

UTRIMQUE RODITUR o la moderna “pandemia”

«Utrimque Roditur». Término latino equivalente a roído por los dos lados. El historiador navarro del siglo XVI R. Avalos de la Piscina lo atribuye como divisa al Príncipe de Viana, del cual celebramos este año el 600 aniversario de su nacimiento, simbolizado por dos lebreles royendo un hueso, hueso que sería Navarra atrapada y codiciada por Castilla y Francia…

1512 Conquista de Navarra-1521 Batalla de Noain… y seguíamos siendo roídos. 2021, seguimos siendo roídos… y si viviese el Príncipe de Viana, probablemente actualizaría su significado por otro más actualizado: estamos siendo atacados-roídos por una pandemia provocada por un virus con dos cepas muy dañinascriada: la española y la francesa. Y con una tercera, internamente, conocida en su momento como la «cepa beaumontesa» evolucionando a la actual la «cepa navarrera». Una pandemia muy especial que entró muy duramente en la vida de esta tierra hace más de 500 años, en el 1512 concretamente. Se probaron vacunas para la eliminación de la pandemia, pero sin éxito. Una de esas vacunas triunfó y Nabarra recuperó su independencia durante unos meses. El virus reaccionó y derrotó a la vacuna, primero en Noain 1521. Y posteriormente en Amaiur 1522. Pero fue derrotada, no vencida. Se crearon unos anticuerpos muy fuertes, que a lo largo de la historia han conseguido que esa colonización no sea total. Consiguió, por ejemplo, que una parte de lo que nos quedaba de reino soberano mantuviese su independencia durante unos años más. Aunque al final tambiénsucumbió al dominio, en este caso, francés.

Este año conmemoramos el 500 aniversario de la Batalla de Noain, donde los navarros fuimos derrotados y comenzamos a perder la independencia recuperada unos meses antes, tras los levantamientos contra los invasores castellanos. Pero ese no fue el último episodio histórico de la conquista por los castellanos. Sí el más conocido, junto con Amaiur. La guerra continuaba y unos kilómetros más abajo de este del puerto de Ibañeta, nuestros hermanos de Baja Nabarra pagaron un precio muy alto ante las tropas de los conquistadores castellanos, al mando del coronel Villalba. Y esta es otra parte de la historia oculta y ocultada de Nafarroa. Ainice-Monjelos, Uharte, Garriz y Donibane Garazi/San Juan de Pie de Port, pueblos de la Baja-Navarra fueron saqueados y destruidos y sus habitantes llevados como esclavos. El alcaide de Donibane Garazi, Johan de Arberoa, capitán Juanikote, fue condenado a muerte en Iruñea. Antes de su ejecución, fue arrastrado y, posteriormente, ahorcado. Su cuerpo descuartizado a hachazos. La cabeza se puso en lo alto de la horca, y sus distintos miembros clavados en las puertas de la ciudad. Como escarmiento y aviso a legitimistas.

Y estos hechos permanecen ocultos y, por lo tanto, desconocidos. El conocimiento nos hará libres. Porque hay que seguir insistiendo: lo que hay más allá de Luzaide/Valcarlos sigue siendo Navarra. Sigue siendo Euskal Herria. Porque no existen «Dos Navarras» como nos quieren hacer creer. Il n’y a pas «Deux Navarres». Ez dira bi Nabarrak. Somos una Nabarra partida en dos. Nous sommes une Nabarre divisé en deux. Bitan banatutako Nabarra bat gara. Hirutan banatutako Euskal Herria bat gara, una Euskal Herria dividida en tres… Pero, gracias al tesón de los anticuerpos no les ha quedado más remedio que utilizar «paños calientes» para tratar de quitar los evidentes síntomas del contagio.

Y a esos paños calientes les han llamado «amejoramiento» y «estatuto de autonomía». Ambos incumplidos. Y por cierto, y para seguir recordando, el paño caliente del amejoramiento, se nos metió sin consultarnos… Y así seguimos. Y en Iparralde tenemos lo que llaman Communauté d’agglomération Pays Basque. Y ese virus continúa presente y se nos manifiesta de muchas maneras: por poner un ejemplo, en el tema del euskera. Un día no cuenta saber euskera para unas oposiciones a funcionario de este llamado Gobierno de Navarra. Y dan preferencia a unas lenguas extranjeras. Otro día lo anulan en una convocatoria para alquilar el bar de unas instalaciones deportivas de Berriozar. Porque, a juicio del Tribunal Administratvo de Navarra, es discriminatorio para los que no conocen el idioma de nuestra tierra y, además, no es necesario saber euskara para atender el bar y a sus usuarios del polideportivo municipal de Berriozar. Esto es una resolución que responde a un recurso presentado por Navarra Suma, ¿o Navarra Sum(is)a?, que anuncia que continuará hasta eliminar el requisito de euskara en la plantilla municipal de Berriozar.

Y los ataques al euskera no son exclusivos de la que pomposamente llaman Comunidad Foral. ¿Qué pasa en la Comunidad Autónoma Vasca? Otro tanto. Una muestra: en Irun, el también pomposamente llamado Tribunal Superior de Justicia del País Vasco también consideró «discriminatorio» la obligatoriedad de saber euskera para optar a una plaza en la Policía Local… Y qué ocurre en la Republique française: la Asamblea Nacional (francesa, por supuesto) aprobó una ley que facilitaría la inmersión lingüística en la enseñanza. Y la lengua vasca y resto de idiomas minorizados, se pudiesen estudiar con «normalidad». Y aparecen los chauvinistes y se la tumban con un recurso que consigue que se vuelva a una situación peor que la que tenían anteriormente. Así que, cuando nos digan «nos estáis imponiendo el vasco», les recordaremos que las únicas lenguas obligatorias, según las Constituciones española y francesa son el castellano y el francés. Y aburridos estamos de oir que «no hay que politizar el euskera»… ¿Hay mayor politización que la que nos imponen las citadas Constituciones? ¡Qué tendríamos que oír si pidiésemos la obligatoriedad del euskera en la enseñanza…!

Y qué hablar de otro de los componentes de esta pandemia, la manipulación de los personajes históricos en Euskal Herria. No contentos con erigir monumentos a los conquistadores, léase Roldan, Iñigo de Loiola; convertir en «español universal» a un Francisco de Javier que, por las circunstancias que rodeaban a su familia, fiel defensora de la independencia de Nabarra, abandonó su tierra natal para no volver a pisarla… ahora nos vienen con Carlomagno y el invento de la llamada Via Carolingia un llamado «Itinerario cultural del Consejo de Europa». Ahí es nada. Para el llamado «Consejo de Europa», Carlomagno «representa una figura basada en el consenso: reunificando Europa Occidental». Es decir, un monarca que, para algunos historiadores, se le podría considerar un genocida por sus actuaciones, tanto militares como culturales, allá por donde su ejército pasaba, nos lo presentan como precursor de la unidad de Europa». Es decir, aquel que pasó por Pamplona, con un ejército de unos 10.000 hombres, destruyendo sus murallas, y arrasando la ciudad, tras el fracaso de su expedición a Zaragoza… Aquel que quería unir Europa a base de victorias militares, y la destrucción de las culturas locales es el paladín de la unidad de Europa. Ver para creer.

Seguimos y seguiremos reivindicando un monumento digno que recuerde aquellos hechos del año 778 en Errozabal/Orreaga y a quienes realmente fueron sus héroes: los vascones. Y que se dejen de manipular y utilizar esos lugares para unos fines que serían los mismos, al fin y al cabo de aquellos que salieron derrotados de aquellos parajes. Hacernos desaparecer como entidad política soberana. Porque ¿qué hace el rey de los españoles en Orreaga? Viene y nos coloca una bandera de España en la tumba de Sancho VII el Fuerte… ¿Y para qué sirve el camino de Santiago? Según Felipe VI, para destacar la importancia de la actividad jacobea ya que «nos permite recuperar una de sus funciones principales, la vertebración del territorio»… español, se le olvidó decir. Porque de un camino europeo… se les olvidó hablar.

Hablando de reyes y personajes… A quien nos dice «¿cómo podéis reivindicar un reyno de Navarra, una forma de gobierno de la Edad Media?» le diría que, primero, no estamos reivindicando una forma de gobierno, con rey, sino un Estado que llevaba ese nombre. Un Estado soberano que perdió su independencia por la fuerza de las armas. Y, segundo, también le contestaría con otra pregunta «¿cómo están aguantando el estar bajo la tutela de un gobierno extranjero, en este caso del español, cuya máxima autoridad, cuyo Jefe de Estado, es un rey?». Y no un rey cualquiera. Es un rey, heredero de otro rey, un rey perjuro, un rey huido, corrupto, nombrado por un dictador y que no ha sido refrendado por el pueblo. ¿Eso es una forma de gobierno actual y democrática?

Y para terminar, un recuerdo a todos los que han dejado su vida luchando contra esta pandemia política, y a los fallecidos víctima de esta otra pandemia llamada covid-19. Utilizada, por cierto políticamente, para recordarnos que nos pueden dejar sin autonomía en cualquier momento, con la aplicación de su famoso artículo 155, para decirnos que la pandemia «la venceremos todos juntos»… Y ese «todos juntos» se convierte en separar a comunidades como Irun y Hondarribia de sus vecinas Hendaia y Behobia, Bera de Sara, Luzaide de Arnegi y Donibane Garazi… para ir juntos ¿con quién?

El viernes 13 de agosto a las 19:30, Orreaga Fundazioa realizó un sencillo acto en el Baluarte del Redin de Iruñea, en recuerdo de los sucesos ocurridos en el año 778, en el que el poderoso ejército franco de Carlomagno dirigido por Roldán, atacó las murallas de Iruñea, derribándolas, incendiando la ciudad y asesinando y violado a sus moradoras.

En el mismo se dió lectura al Pregón, se bailó un Aurresku y se hizo una Ofrenda Floral en recuerdo de aquellos hechos luctuosos para la ciudad. Posteriormense se ofreció un luch a los asistentes.

VIDEO / https://www.youtube.com/watch?v=q2pLMQwAXYk&t=1s

PREGON

Un año más, y hasta que haya un ayuntamiento que se decida a organizar este pequeño homenaje, desde Orreaga Fundazioa seguiremos convocandoos para recordar que en el año 778, por esta ciudad pasó un poderoso ejército que destruyó esta ciudad y sus murallas. Y, de apso homenajear a todas aquellas personas que de una forma o de otra han dado o dedicado su vida a esta castigada tierra. A recuperar su libertad y soberanía.

Texto de placa recordatoria ofrecido al Ayuntamiento de Iruñea para su colocación en las murallas y que sigue sin respuesta:

778. lruñea-Orreaga

Erresumaren sorrera
Euskaldunon hiriburua, lruñea, birrindu zuten. Karlomagnoren gizonek harresiak eraitsi eta hiria sarraskitu zuten. Ondotik, 778ko abuztuaren 15ean, Orreagan, euskaldunek errotik ordainarazi zioten inperio frankoaren armadari hiri buruzagiaren aurkako erasoa. Iruneko / Nafarroako Erresumaren hazia ernaldu zen orduan; euskaldunen Iehen egitura politiko burujabea.

778. Pamplona-Roncesvalles
El nacimiento del Reino vascón. Carlomagno arrasó Pamplona, la capital vascona. Sus tropas derruyeron sus murallas y saquearon Ia ciudad. Pocos dias después, el 15 de agosto de 778, las gentes de estas tierras respondian a Ia afrenta atacando al ejército imperial franco y venciendolo en el paso pirenaico de Roncesvalles. Fue el origen del Reino de Pamplona/Navarra, primera estructura politica soberana de Vasconia.

778. Pampelune-Roncevaux
La naissance du Rcyaume Vascon. Charlemagne détruit Pampelune, Ia ville de tous les basques. Ses troupes ont pillé Ia capitale. Quelques jours plus tard, Ie 15 AoûI 778, les basques ont attaqué et battu à Roncevaux l’armée impériale franque. La bataille est à I‘origine du Royaume de Pampelune / Navarre, Ia structure politique souveraine des basques.

Ese ejército estaba a las órdenes del Rey Carlos, rey de los francos, posteriormente conocido como Carlomagno. Y la destrucción de Pamplona/Iruñea es un hecho digno de figurar en su tumba en Aquisgrán. Un hecho que es olvidado en la historia oficial de esta ciudad. Un hecho que dio lugar, como respuesta de los habitantes de estas tierras, los vascones, a la conocida batalla de Errozabal, Orreaga o Roncesvalles. Un hecho que posibilitó una unión más fuerte de los vascones de ambos lados del Pirineo, y que a la postre significó la creación del Reino de Pamplona, posteriormente Reyno de Nabarra.

Y los verdaderos protagonistas de esta historia, los habitantes de esta tierra, los vascones, que derrotaron al mayor ejército de Europa de aquella época, son olvidados y en su lugar se levanta un monumento en honor a uno de los francos caídos en el combate, Roldán. Famoso unicamente por ser la base de la Chanson de Roland. Pues no fue el único “par” del ejército que murió en el combate. Porque la batalla de Orreaga no fue una escaramuza, como quieren hacernos creer. No fue un ataque a la retaguardia del ejército carolingio. Fue un ataque al corazón del ejército de Carlomagno.

Y ahora viene la etapa de ensalzar la figura de Carlomagno, como precursor de la unidad europea. Para ello se inventan, lavando su imagen, un “itinerario cultural” por las zonas por donde pasó con su ejército. Es decir, un personaje, que para algunos historiadores es considerado como un genocida, por la forma en que hizo esa “unión europea”, a base de conquistas militares y destrucción de las culturas locales, nos lo quieren presentar como un ejemplo a seguir por ser precursor del “europeísmo”. Un personaje que, para nosotros, será siempre quien destruyó esta ciudad.

Y exigimos, una vez más, la demolición de ese monumento a Roldán que lo que hace es ofender la memoria de este pueblo. Y exigimos, una vez más, el levantamiento de uno que recuerde la destrucción de esta ciudad. Y otro que honre la memoria de los que allí lucharon por defender la independencia de esta tierra.

El acto fue organizad por Orreaga Fundazioa, Txabarrengoa Elkartea y Orreaga 778