Archivo del año: 2016

Memoria y complejo vascos / Oroimena eta euskaldunon konplexuak

escudodenavarra

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Santi Angulo Martin. El estar oprimido y colonizado a través de la historia genera diversos complejos a cualquier pueblo del mundo. En nuestro caso no ha sido diferente y generación a generación nos han ido introduciendo diversos complejos al pueblo vasco. Ahora que en nuestro país el tema de la memoria histórica está en boca de todos, nos es completamente necesario quitarnos de encima dichos complejos. He aquí, en mi opnión, algunos de los que nos han inculcado.

El complejo de Roldán. Denomino así a la costumbre de homenajear a nuestro opresor. Cuando Carlomagno y Roldán volvían a sus tierras, al pasar por Iruiñea quemaron nuestra gran ciudad. Con motivo de la muerte de Roldán a manos de los vascos en Ibañeta, hace muchos años pusieron por allí un monumento en su memoria. No hay duda de que han sido los opresores y sus subordinados quienes han extendido por Euskal Herria este tipo de recordatorios y nosotros los hemos admitido en silencio. Por desgracia, a día de hoy todavía nuestros pueblos están llenos de  nombres de edificios y calles, de monumentos construidos en homenaje a aquellos que viniendo de fuera nos quisieron oprimir o nos oprimieron. Es más, nuestros representantes políticos van a sus homenajes, o nos hacen celebrar a la fuerza las fiestas en su honor. Sin embargo, muy pocos nombres vemos de aquellos ciudadanos que murieron defendiendo este pueblo, y tenemos que ocultarnos para homenajearlos (Martin Ttipia, Pedro de Nafarroa, hermanos Jatsu y Mauleón, gudaris de ayer y de hoy…). Es significativo lo sucedido hace poco en un instituto de Hernani o con el callejero de Getxo. Nuestros opresores siguen mandando y no aceptan ninguna alabanza que no sea en su favor.

El complejo de docilidad o de Malintxe. Llamo complejo de docilidad a acoger con buenos ojos al que viene de fuera y al mismo tiempo marginar al nativo. Cuando Hernan Cortes llegó a Méjico Malintxe se le unió y le ayudo a oprimir a los pueblos autóctonos, pues se quedó prendada de los extranjeros. Aunque este complejo se da en muchos ámbitos, es en la cultura y en la lengua donde más sobresale. Lo quiero decir muy claro de nuevo, llamo así a la actitud de despreciar lo nuestro y priorizar lo de fuera. Hay tantos gustos como colores y en esto no hay límites. El problema surge cuando se le quita el espacio a lo de aquí, queriendo imponer lo de allá. Durante siglos este pueblo, sin perder sus raices, ha demostrado una gran capacidad de asmiliar y asumir como propias algunas expresiones culturales que procedían de otros territorios. Antiguamente, dichas expresiones se expandían poco a poco por el mundo, llegando incluso a Euskal Herria, y se asimilaban durante un gran espacio de tiempo. Hoy en día, la mayoría de les expresiones culturales llegan a modo de tsunami bien dirigido por los centros de poder, invadiendo nuestro espacio, sin darnos tiempo a respirar y restringiendo el entorno vital a la cultura autóctona. No quiero confundir. Las culturas de los pueblos son bienvenidas, las culturas imperialistas que impulsan los centros de poder y las multinacionales, no. Por ejemplo ¿en cuántos sitios vemos anuncios en inglés, mientras el euskara sigue despreciado? O ¿en cuantas radios podemos oir música en euskara y en qué porcentaje? Más ejemplos, en Irun, Mendigorria… ensalzan el modo de vida de los romanos, mientras marginan el de los euskaldunes de entonces, ¿o es que acaso no había en aquella época población vascona / euskaldun?

El complejo de Maroto. Defino de este modo al hecho de fiarse del gobierno español o de aquellos españoles que tienen algo de poder.  En el siglo XIX, en el acuerdo de paz firmado en Bergara entre Maroto y Espartero, éste prometió que se respetarían los fueros vascos, promesa que quedó invalidada al poco tiempo. Se nos olvida a los vascos que los gobernantes españoles durante siglos han despreciado la palabra dada, los acuerdos firmados, las leyes, los derechos humanos… No estoy hablando, por supuesto, de los jauntxos y de la burguesía que en una época trataban con los reyes de Castilla y luego siguen tratando con los reyes de España. A estos siempre les ha interesado las migajas de debajo de la mesa y no tienen complejos para seguir así. Por desgracia, a día de hoy, muchos políticos vascos, de derechas y de izquierdas, creen que pueden llegar a un acuerdo con los gobernantes españoles y que estos lo respetarán; y nos lo quieren hacer creer, cuando eso es imposible. Ahí tenemos, por ejemplo, el estatuto de Gernika, que está tan podado, que ese roble ya no da más frutos; o la situación minorizada del euskara, que cuando alguien se atreve a dar pasos en su normalización, vienen los inquisidores Urquijo, Alba y el poder judicial con sus recursos; o el tema de los presos políticos vascos, en el que los gobernantes españoles, con toda prepotencia, no respetan ni su propia ley, ni las que vienen de Europa.

Todavía hoy en día, aquellos que en 1936 dieron un golpe de estado e impusieron la dictadura, aquellos que después de morir Franco nos decían que todos éramos hermanos, que había que olvidar  el pasado, que había que mirar hacia adelante, aquellos que nos robaron la historia, en nombre de la paz y la convivencia quieren hacer valer solo su memoria y que olvidemos la nuestra. Los que nos hablan de memoria, de paz, de convivencia, de ética… no hablan de esos sucesos que en la historia han sido tan dolorosos para los vascos y que siguen siéndolo hoy. Nos dicen que estamos aferrados al pasado y no dejan que tengamos nuestra propia memoria.

Precisamente, porque queremos un futuro libre, miramos qué sucedió en el pasado, pues nos esforzamos para que no ocurra de nuevo. Es hora de homenajear a los hijos e hijas que defendieron la libertad de este pueblo. En la última decada se han dado grandes pasos en el conocimiento de nuestra historia. Ahora conocemos mejor la historia que no nos contaron. De vez en cuando, aunque menos de lo que quisieramos, nos llegan buenas noticias: en Iruiñea van a retirar de un lugar público a los fascistas, en Gasteiz han recordado a Martin Ttipia… ¡Por aquí vamos bien!

Si queremos vivir como pueblo libre en el futuro, debemos deshacernos de esos complejos. Tenemos una ocasión sin igual para recuperar nuestra memoria, trabajarla y difundirla. No es tiempo de avergonzarse de lo que fueron y de haber luchado en defensa de nuestro pueblo, es tiempo de mostrar nuestra memoria con dignidad y orgullo.



Oroimena  eta  euskaldunon  konplexuak

Historian zehar zapaldua eta kolonizatua izateak hainbat konplexu ekarri dio munduko edozein herriri. Gurean ez da desberdina izan eta belaunaldiz belaunaldi euskaldunoi zenbait konplexu sartu digute. Orain, oroimen historikoa ahoz aho dabilen garai honetan ezinbestekoa zaigu konplexu horiek gainetik kentzea. Hona hemen, nire ustez, geure buruan ditugun haietako batzuk.

Erroldan konplexua. Gure zapaltzailea omentzeko ohiturari deitzen diot nik horrela. Karlomagno eta Erroldan bere lurraldera zihoazela, Iruinetik pasatzean gure hiri handia erre egin zuten. Euskaldunek Erroldan Ibañetan inguruan hil zutela eta, haren omenez inguruan oroigarri bat jarri zuten duela urte asko. Ez dago zalantzarik, horrelako oroigarriak zapaltzaileek beraiek eta haien menpekoek zabaldu dituzte Euskal Herrian zehar eta guk isilean onartu. Zoritxarrez, oraindik ere, kanpotik etorri eta gu zapaltzen saiatu diren edo zapaldu gaituzten horien omenez eraikitako monumentuz, kale eta eraikinen izenez beteta ditugu gure herriak. Areago, zapaltzaileen omenaldietara joaten dira gure ordezkari politikoak, edo haien aldeko jaiak osparazten gaituzte, nahi ala ez. Haatik, herri honen defentsan hil diren herritarren izenean oso gutxi ikusten dugu eta haien omenez ezkutuan ibili behar dugu (Martin Ttipia, Pedro Nafarroakoa, Jatsu eta Mauleon anaiak, atzoko eta gaurko gudariak…). Duela gutxi Hernaniko institutu batean edo Getxoren kale izendegian gertatutakoa adibide nabarmena da. Gure zapaltzaileek oraindik orain agintzen segitzen dute eta beren aldeko gorazarrea besterik ez dute onartzen.

Kanpo-eder konplexua edo Malintxe konplexua. Kanpotik datorrena abegi onez hartzeari eta aldi berean bertakoa baztertzeari deritzot nik kanpo-eder konplexua. Malintxek Hernan Cortes Mexikora iritsi zenean, harekin elkartu eta bertako herriak zapaltzen lagundu zion, kanpotarrekin txundituta geratu baitzen. Konplexu hau arlo askotan ikusten bada ere, kulturan eta hizkuntzan da nabarmenena. Berriro eta argi esan nahi dut, gurea mespretxatu eta kanpokoa lehenesten duenaren jokaerari deritzot horrela. Gustuak koloreak adina dira eta honetan ez dago mugarik. Arazoa sortzen da hemengoari espazioa kentzen zaionean, kanpokoa inposatu nahian. Mende askotan herri honek, bere sustraiak galdu gabe, beste lurraldeetatik zetozen kultura adierazpen batzuk bereganatu eta bertokotzeko gaitasun handia erakutsi du, antzina adierazpen haiek poliki hedatzen baitziren mundu osora, baita Euskal Herrira ere, eta haiek bereganatzeko denbora tarte luzea izaten baitzen. Egun, kultura adierazpen gehienak botere-guneek ondo bideratutako tsunami baten modura datoz, gure espazioa inbadituz, arnasa hartzeko astirik eman gabe eta bertakoari bere bizi-eremua murriztuz. Ez dut nahasi nahi. Herrien kulturak ongi etorriak dira, botere-guneek eta multinazionalek bultzatzen dituzten kultura inperialistak ez. Esaterako, zenbat lekutan ikusten dugu ingelesezko iragarkia, euskarak zokoratua jarraitzen duen bitartean? edota zenbat irratitan entzun dezakegu euskal musika eta zein portzentajetan? Adibide gehiago, Irunen, Mendigorrian… erromatarren bizimodua goraipatzen dute, garai hartako euskaldunena baztertzen duten bitartean. Ez al zegoen garai hartan baskoirik, euskaldunik?

Maroto konplexua. Espainiar gobernuarekin edota botere pixka bat duten espainiarrekin fidatzeari esaten diot nik Maroto konplexua. XIX. mendean Marotok Esparterorekin Bergaran sinatutako bake itunean euskal legeak errespetatuko zirela agindu zuen espainiarrak eta hutsaren hurrengoa bihurtu zen handik gutxira. Historian zehar agintari espainiarrek emandako hitzari, sinatutako hitzarmenei, legeei, giza eskubideei… erakutsi izan dieten muzina ahaztu egiten zaigu euskaldunoi. Ez naiz ari, jakina, garai batean Gaztelako errege-erreginekin eta gero Espainiakoekin tratua egin eta egiten duten bertako jauntxoez eta burgesiaz. Hauei mahai azpiko apurrak interesatu zaizkie beti eta ez dute inolako konplexurik horrela jarraitzeko. Zoritxarrez, egun euskal politikari askok, eskuinekoek zein ezkerrekoek, espainiar agintariekin nolabaiteko akordio batera iritsi eta haiek errespetatuko dutela sinesten dute eta sinetsarazi nahi digute, hori ezinezkoa denean. Hor dugu Gernikako estatutu ospetsua, egun hain kimatua dago, haritz horrek dagoeneko ez baitu fruitu gehiagorik emango; edota euskararen egoera gutxitua, baten bat administrazioan normalizatzeko pusotxoren bat ematera ausartzen denean, Urquijo, Alba eta botere judizial inkisidoreak azaltzen zaizkigu bere helegiteekin; edota euskal preso politikoen afera, non espainiar agintariek harrokeria osoz ez duten bere legea bera betetzen, ezta Europatik datorrena ere.

Egun, oraindik ere, 1936an estatu kolpea eman eta diktadura ezarri zuten haiexek, Franco hil ondoren denak anaia-arrebak ginela, gertatutakoa ahaztu behar genuela, aurrera begiratu behar genuela esaten ziguten haiexek, historia lapurtu ziguten haiexek, bakea eta bizikidetzaren izenean, haien oroimena soilik ezarri nahi dute eta geure oroimena ahantz dezagula. Oroimenaz, bakeaz, bizikidetzaz, etikaz… mintzatzen zaikigunek ez dituzte historian euskaldunontzat mingarriak izan zaizkigun eta egun ere mingarriak zaizkigun gertaerak aipatzen. Iraganarekin tematuak garela esaten digute eta ez digute geure oroimena izaten uzten.

Hain zuzen ere, etorkizun askea nahi dugulako iraganean zer gertatu zen begiratzen dugu, berriro gerta ez dadin saiatzen baikara. Bada garaia gure herriaren askatasuna defendatu duten seme-alabak omentzeko. Azken hamarkadan pauso handiak eman dira gure historiaren ezagutzan. Orain, hobeto ezagutzen dugu esan ez ziguten historia. Noizean behin, nahi baino gutxiagotan bada ere, albiste onak ditugu: Iruiñean faxistak leku publiko batetik kendu egingo dituzte, Gasteizen, Martin Ttipia gogora ekarri zuten… Hauxe da bidea!

Etorkizunean herri aske gisa bizi nahi badugu, konplexu horiek burutik kendu behar ditugu. Geure oroimena berreskuratzeko, lantzeko eta zabaltzeko aukera paregabea dugu. Ez da izan zirenaz eta gure herriaren defentsan borroka egin izanaz lotsatzeko garaia, gure oroimena harro eta duintasunez azaltzeko garaia baizik.

* Irakaslea


 

EH Bildu propone que el Día de Euskadi se celebre el 3 de diciembre, Día de Navarra

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El Gobierno Vasco se ha mostrado este martes a favor de que el Parlamento autonómico debata una iniciativa de EH Bildu para que el ‘Día de Euskadi‘ se conmemore el 3 de diciembre, cuando se celebra el ‘Día del Euskera’ en la Comunidad Autónoma Vasca.

El Consejo de Gobierno ha emitido este martes su criterio favorable a toma en consideración de la proposición de ley de la coalición abertzale porque considera que la Cámara autonómica es el foro adecuado para que se celebre este debate.

En su propuesta, EH Bildu señala que el 3 de diciembre es una fecha adecuada para festejar el ‘Día de Euskadi’ porque “el euskera es el principal símbolo de unión de la ciudadanía vasca”.

El 22 de abril de 2010 el Parlamento de Vitoria aprobó una ley que fijó el 25 de octubre, fecha de aprobación del Estatuto de Gernika, como Día de Euskadi.

Esta festividad solo se conmemoró en 2011 y 2012, con el socialista Patxi López como lehendakari, y ya el 14 de noviembre de 2013 el Parlamento derogó la ley con lo que Euskadi volvió a ser la única comunidad autónoma sin fiesta oficial.

Este año, se ha conmemorado el 7 de octubre, por primera vez y con carácter coyuntural, el 80 aniversario de la constitución del primer Gobierno Vasco y se estableció como fiesta

Diario de Navarra, 27/12/2016



UPN y PPN rechazan que la CAV celebre el Día de Euskadi el 3 de diciembre

El Gobierno Vasco da vía libre a que se debata esta festividad, que coincidiría con el Día del Euskera

El presidente de UPN, Javier Esparza, interviene ante el Consejo Político de la formación regionalista.

El presidente de UPN, Javier Esparza, interviene ante el Consejo Político de la formación regionalista. 

UPN y PPN expresaron ayer su absoluto rechazo a la posibilidad de que la Comunidad Autónoma Vasca (CAV) establezca el 3 de diciembre la celebración de la festividad del Día de Euskadi. En sendos comunicados, regionalistas y populares trasladaron su malestar, después de que el Gobierno Vasco emitiera ayer su criterio favorable a la toma en consideración de la proposición de ley, firmada por EH Bildu, para que el Parlamento Vasco debata que el 3 de diciembre se conmemore el Día de Euskadi coincidiendo con el Día Internacional del Euskera, dado que “el euskera es el principal símbolo de unión de la ciudadanía vasca”.

El Gobierno Vasco no entró a valorar el contenido de la coalición soberanista y se limitó a recordar que el Parlamento es el “foro adecuado” para este debate.

Conviene tener en cuenta que la CAV no tiene definida su festividad oficial. El 22 de abril de 2010 el Parlamento de Vitoria aprobó una ley que fijó el 25 de octubre, fecha de aprobación del Estatuto de Gernika, como Día de Euskadi, pero solo se conmemoró en 2011 y 2012, con el socialista Patxi López como lehendakari, ya que el 14 de noviembre de 2013 el Parlamento derogó la ley. Este año se celebró la fiesta el 7 de octubre, fecha que se cumplía el 80 aniversario de la constitución del primer Gobierno Vasco, pero se hizo con carácter. coyuntural.

Reacciones El debate abierto en la CAV es, a juicio del presidente de UPN, Javier Esparza, “una inferencia” y pidió a la presidenta del Gobierno foral, Uxue Barkos, que “defienda” el Día de Navarra, que también se celebra el 3 de diciembre. Esparza añadió que se trata de una “estrategia” de los partidos nacionalistas vascos que busca “confundir a los ciudadanos y presentar a Navarra como parte del País Vasco”, y les exigió “que cesen en la obsesión que tienen con Navarra” y “que busquen otra fecha para celebrar el día de su Comunidad”. “Navarra no es Euskadi y una amplia mayoría de los navarros quieren que sigan siendo dos comunidades diferentes”, dijo Esparza, quien ve en este debate una “nueva falta de respeto”. Asimismo, pidió al Partido Socialista de Euskadi, actual socio de Gobierno del PNV, que frene este “atropello” hacia Navarra.

En parecidos términos se expresó el PPN. Su portavoz, Ana Beltrán, mostró su “alarma” ante lo que interpretó como “un nuevo intento dentro de su afán por anexionar Navarra a la CAV, hasta el punto de querer quitarnos nuestra identidad, e incluso el Día de nuestra comunidad”.

Beltrán dijo no entender el motivo de que el Gobierno vasco “haya caído en la trampa que ha tejido la izquierda radical abertzale” y por ello el PPN preguntará a Uxue Barkos, de cuya coalición (Geroa Bai) forma parte el PNV, cuál es su opinión al respecto.

Diario de Noticias, 28/12/2016